Mazatenango es el poblado más importante del departamento, en que residen las principales autoridades. Constituye un centro comercial e industrial de gran actividad. Entre las principales fábricas figuran de blocks de cemento y ladrillo liquido; licoreras que sólo rebajan el alcohol y embotellan el producto; embotelladoras de aguas gaseosas; de hielo, etc., así como beneficios de café, algodón y arroz, quienes asimismo elaboran aceite de semilla de algodón. La producción agrícola de la parte baja de la costa es principalmente algodón, cana de azúcar, maíz, yuca y aceites esenciales.

En las partes más altas se cultiva café. Ha sido famoso el cacao que se ha producido desde el periodo hispánico. En las haciendas hay buena cría de ganado. Tiene importantes salinas que elaboran sal de magnífica calidad.

Durante el período indígena se conoció a la actual cabecera como Ah Cakolquej, como aparece en el Título Real de don Francisco Ixquín Nehaíb de fecha 1558 En el Título de la Casa Ixquin-Nehaib, Señora del Territorio de Otzoyá, se le mencionó como Ah Cakohquej y Ah Cacolquej. Entre los documentos de la Inquisición, según transcrito por Ernesto Chinchilla Aguilar, hay un auto levantado por Pedro de Luna “Notario del Santo Oficio de la Ynquisición, en el pueblo de San Bartolomé de Mazatenango de la costa de Suchitepéquez a ocho días del mes de Noviembre de mil y seiscientos y veinte y tres años”, relacionado con la terminante prohibición de que los indígenas realizaran algunos de sus bailes, como el del tum-teleche, para el cual usaban de unas trompetas que decían los españoles eran obra del demonio.

En la batalla de Zapotitlán librada en febrero de 1524 a la llegada de los españoles al mando de Pedro de Alvarado, se dice que los indios avanzaron un caballo, al cual lo tuvieron preso o escondido, de donde viene la palabra cacolquiej; es decir, venado preso, escondido o guardado, ya que ha sido creencia general que los indios no conocían hasta ent11s los caballos y que, de consiguiente, carecían de voz para nombrarlos y por analogía con el ciervo o venado (odocoileus virginianus) llamaron a caballo quej y posteriormente quiej, por corruptela. Mazatenango puede que no signifique ni cerro ni lugar de venados porque abundaran estos animales en esa época. Por análisis repetida, se forma “en la cerca o muralla del ciervo” en náhuatl. Es muy posible que cercaran o acorralaran a esos animales para guardarlos, en virtud de la veneración en que los tenían.

El 6 noviembre 1915 se emitió el siguiente acuerdo no recopilado, firmado por el ent11s Presidente Manuel Estrada Cabrera y refrendado por su Secretario de Estado en el Despacho de Gobernación y Justicia, José María Reina Andrade:”Con vista de los progresos alcanzados por la Villa de Mazatenango, Cabecera del Departamento de Suchitepéquez y considerando justas las razones que en su solicitud exponen la Municipalidad y vecinos de a misma, –Por Tanto, –El Presidente de la República, –Acuerda: –Erijir en Ciudad la Villa de Mazatenango Comuníquese”.

Si bien durante el período hispánico se conoció a la actual cabecera como San Bartolomé Mazatenango, con variantes en su grafía, Mazatenango por ejemplo es mencionado con su nombre actual al elevar al ent11s pueblo a categoría de villa, por decreto número 63 de fecha 29 octubre 1825 de la Asamblea Constituyente del Estado de Guatemala, según aparece en el Catálogo Razonado de Leyes de Guatemala, 1856, de Alejandro Marure. Aunque Manuel Pineda Mont en su Recopilación de Leyes dio como fecha el 12 noviembre 1825 el dato de Marure es el correcto, según el original consultado en el Archivo General de Centroamérica. Como se lee en el expediente, el Consejo Representativo del Estado de Guatemala sancionó el decreto de la Constituyente el 10 noviembre 1825 y se publicó en su sesión pública del día siguiente. Según datos recabados, la cabecera de Suchitepéquez se trasladó a Mazatenango por acuerdo del Gobierno del 5 diciembre 1851.

En 1944 se publicó un documento del Archivo Arzobispal; descripción hecha a solicitud del obispado, de la Provincia franciscana por fray Francisco de Zuaza el 8 junio 1689, que en parte dice: “Convento de San Bartolomé Suchitepéquez Este pueblo de San Bartolomé, que es cabecera de la doctrina, fue antiguamente muy numeroso porque en él eran los comercios que hoy se hacen en el de San Antonio Zuchitepéquez (administración de señores clérigos) distante cuatro leguas. Duran todavía en dicho pueblo de San Bartolomé ochenta personas de confesión, a quienes asiste de continuo un religioso, que es el doctrinero, por estar dicho pueblo distante del de Santo Tomás, donde reside el guardián y otro compañero, cinco leguas de fragosísimo camino y casi impenetrable en el invierno.

“La situación del pueblo de San Bartolomé es en la costa, tierra áspera y casi yerma, donde se reconocen los vestigios de lo que fue. Tiene muchas pensiones de costa, así en lo tempestuoso, como en abundancia de alimañas y sabandijas nocivas a la vida. El pueblo de Santo Tomás… tiene otros dos pueblos adyacentes esta doctrina, que son: San Gregorio el cual dista del pueblo de Santo Tomás tres leguas y tiene sesenta personas de confesión y el de San Miguel, que dista del de San Gregorio poco más de media legua, y tiene cincuenta personas de confesión. Más, en estos dos pueblos los más de sus habitadores son ciegos de la vista corporal, o por enfermedad que Dios les haya enviado, o por constelación de sus boscajes, y son tan amantes de sus alcuñas, que jamás se ha podido conseguir de ellos que muden de sitio dichas poblazones. Están los dos pueblos hacia el camino de la sierra, confinantes con los de la administración de San Pedro de La Laguna y Tecpanatitán, y gozan de un temperamento que no es muy caliente”. Resulta interesante lo anotado sobre los dos poblados, ya que se hace mención específica que por 1689 aunque de muy corto vecindario, los habitantes padecían de lo que en la actualidad se supone con toda probabilidad ser la onchocercosis o enfermedad de Robles, como también se la designa en Guatemala, causada por una filaria que transmite un simúlido, y que en sus fases también produce la ceguera.

“La tierra en toda esta administración es muy fragosa por las muchas montañas, pedregales y angosturas que tiene.

“Asisten en el pueblo de Santo Tomás el padre guardián y otro religioso, ambos examinados y aprobados en suficiencia de curas y lengua kekché y zutugil, que son los idiomas que hablan estos pueblos, los cuales dos religiosos son coadjutores del doctrinero propietario, que con presentación y colación canónica asiste, como dicho es, en el pueblo de San Bartolomé, así por el consuelo de los indios que allí hay, como por la antigualla de haber sido allí la cabecera de la doctrina, que entre ellos es de mucha reputación. Tiene toda esta doctrina siete cofradías aprobadas y confirmadas por los ilustrísimos señores obispos, las cuales mandan decir sus misas mensuales. .. . Asísteles con toda caridad, y es continuamente el pueblo de Santo Tomás un hospital de los enfermos de los otros pueblos, donde de parte del convento se les socorre en sus muchas necesidades, así espirituales como corporales, y se les procura asistir en todo lo que toca a administración de sacramentos, enseñanza de la doctrina y predicación con todo cuidado, como es nuestra obligación, educándalos en toda caridad y cristiandad. La ración o congrua sustentación es muy tenue, respecto de su pobreza y pocos frutos de que gozan, pues casi todos más aína piden limosna, que tengan posibilidad de darla, si bien por su mera devoción suelen acudir con algunas legumbres con muy buena voluntad, y lo ordinario es dar ellos sus cortedades, y darles a ellos los religiosos algunas cosas de las que necesitan para su conservación. .. . A los enfermos se les envía siempre de comer, por el poco cuidado que ellos tienen entre si y viene a ser cotidiano este socorro, porque rara vez faltan enfermos habituales…”.

Fray Francisco Vázquez escribió su Crónica de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Guatemala hacia fines del siglo XVII y la estuvo retocando por la primera década del siguiente: “…. . El pueblo de San Bartolomé Suchitepéquez, fue antiguamente muy numeroso y cabecera de el de San Antonio y Zapotitlán y otros; pero sucedió lo que cada día en el mundo, que creciendo dejaron a la madre exhausta; hanle quedado solo los vestigios y ruinas que manifiestan lo populoso que fue. Los indios son de nación zutugil. Tiene tres pueblos adyacentes, todos deteriorados en el número de indios para el trabajo, aunque bien poblados de indios e indias ciegos, plaga que ha cundido como contagio en algunos pueblos de la costa, o por torpeza incorregible de ellos en sus impías curaciones, o por crueldad holgazana y astucia bestial para no pagar tributo, ni trabajar, viviendo de limosnas que piden en sartas de diez, doce o más”. En la actualidad, el idioma indígena predominante es el quiché.

Son muchos escritores e historiadores que durante el período hispánico mencionaron a Mazatenango, baste citar, fuera de ellos, por lo veraz de su datos, al arzobispo doctor don Pedro Cortés y Larraz, notable figura cuya obra constituye el mejor monumento a la agudeza, análisis y crítica, relación paciente y concienzuda de la realidad más íntima de su  jurisdicción que legara al estudio geográfico patrio. El prelado visitó su diócesis entre 1768 a 1770; procedente de 1a parroquia Don García (hoy La Democracia) llegó a Mazatenango: “Desde la Hacienda Grande al pueblo de Mazatenango hay quince leguas, rumbo de sur con inclinación al oriente, a norte con inclinación al poniente. Luego que se sale de dicha hacienda se cruza el río de Nahualate, hay canoa. A las seis leguas se da en unos ranchos, pero sin gente y sólo para abrigo de los pasajeros. Hasta aquí el camino es llano pero no bueno, porque lo más es de ciénagas; hay mucho bosque y también hay algo descampado. A las trece leguas se da en el pueblo de Santo Domingo, anexo de Zamayak [hay Santo Domingo Suchitepéquez y Samayac, respectivamente]; el camino es de la misma especie, aunque más molesto, por ser más espeso el bosque. Se cruzan dos ríos, el uno llamado Seco, el otro no lo sé, ambos de poco caudal; hay algunas cuestas algo violentas. Las dos leguas últimas son campos hermosos para maíces y algodones. Desde aquí a Mazatenango es buen camino y llano; se cruzan dos o tres arroyos de poco caudal.

“El pueblo de Mazatenango es la cabecera del curato con dos anexos: 1° pueblo de San Lorenzo. 2° pueblo de San Gabriel… En el pueblo de Mazatenango hay familias de indios 256 con 2,368 personas. En el mismo hay familias de ladinos 138 con 523 personas. .. . El pueblo de Mazatenango es crecido, llano, con calles y casas cubiertas de teja, situado en mucha llanura con mucha arboleda de cacahuatales, con campos dilatados para maíces y algodones; hay algunos cerros a la banda del norte y al mismo rumbo, como a distancia de doce, catorce y más leguas, corren varios volcanes de oriente a poniente y todo hace un país muy hermoso; por todos rumbos son los campos dilatados y fértiles.

“El Alcalde Mayor vive de asiento en este pueblo. Aunque no hay mucha desnudez, pero no faltan gentes que andan desnudas, mayormente las mujeres, pues de éstas hay muchas y de hombres no más algunos; las cosechas son maíces, algodones y cacao con abundancia. El idioma que se habla es kiché… Dice el cura en sus respuestas, que se ocasionan graves inconvenientes y escándalos del envejecido abuso de las zarabandas en las casas de los mayordomos de cofradías, con el pretexto de ser limosna que se recoge para sufragar los gastos; que desde su ingreso al curato usó para exterminarlo de los medios que entendió más eficaces; que con esta causa el Alcalde Mayor que ent11s había le causó varios sentimientos y molestias; que el Provisor don Juan Batres le mandó que excusara hacer novedad en este punto; que aunque el Alcalde Mayor que hay al presente ha aplicado todo su celo contra este desorden, como no se corta de raíz la causa, se conserva el daño; .. . Que el establecimiento de escuela se ha dificultado y sólo ha conseguido apartar ocho niños para el servicio del coro, a quienes se da educación y enseñanza. Que en orden a supersticiones ha notado a fuerza de infatigable trabajo, que en el cálculo del año varían los naturales en toda la regulación que hacemos, tanto en disminuir los meses, como en aumentar los días de la semana; que a éstos dan sus peculiares nombres, & y que para tener buen éxito acuden a quienes tienen inteligencia de esta numeración, &. Que en las vísperas de ciertos días a la media noche disparan cohetes en las casas de todos los interesados y muchos de éstos se introducen en las iglesias, las que iluminan con excesivo número de luces, &. “Que con denuncia de lo que deja expuesto, los observó una noche desde parte excusada y que no vio acción de irreverencia, sino el indebido, penoso y extraño modo de su exterior devoción, de que lastimado procuró y continúa sacándolos de su error, pero negándose al conocimiento de la verdad, ocultan lo supersticioso (que es innegable pueda dejar de haber, supuestas las circunstancias que a su parecer eficazmente lo persuaden) y lo más trabajoso que estima para extirpar este abuso, en cuanto a la concurrencia, que pretenden en las iglesias de noche, es tener esto (como así alegan) por loable costumbre, que dicen les impuso el venerable padre Antonio Margil, para que sus autores no hicieran esto en los montes y que no había muchos meses, que con noticia de la ocurrencia de tales días, se puso por su coadjutor el mayor cuidado en que se cerrasen las puertas de la iglesia y aún lo ejecutó por sí mismo. Con este cuidado pasó el cura a reconocer la iglesia y la halló iluminada, sin haber podido averiguar el modo que usaron para abrirla a la media noche”. En sus Reflexiones, el prelado trata lo referente a las zarabandas y supersticiones, que como se sabe, están basadas en el tzolkín. “Desde el pueblo de Mazatenango al de Cuyotenango hay tres leguas rumbo como de oriente a poniente, con alguna inclinación al norte”.

Por 1800 escribió Domingo Juarros: “En el día, capital de toda la Provincia y residencia de su Alcalde Mayor, desde que se atenuó el vecindario de San Antonio: el de este pueblo llega a 2,151 individuos, entre ellos algunos españoles; su comercio consiste en siembras de algodón”. También indicó que era cabecera del curato de Suchitepéquez. La vicaría tenía 3 iglesias, 14 cofradías, 3,612 feligreses, y su lengua mayoritaria indígena era la quiché.

Como San Bartolomé Mazatenango, perteneciente al curato de San Bartolomé Mazatenango en la Alcaldía Mayor de San Antonio, en el “Estado de Curatos del Arzobispado de Guatemala del Real Tribunal y Audiencia de la Contaduría de Cuentas del 8 de julio de 1806″ figura con 278 tributarios. No se indicó el total de los habitantes.

El Secretario del Ayuntamiento Constitucional de Mazatenango, José Mateo Carranza, el 28 septiembre 1821 escribió a Gabino Gainza indicando “haber circulado ejemplares a los Ayuntamientos de mi distrito, y Padres Curas de las cinco canongías de este Partido”, relacionado con el aviso de proclamación de independencia, así como que se juró la misma el 23 de ese mes, en cuya noche comenzaron tres días de iluminación “y tres sucesivas músicas que se pusieron en la Sala Capitular”, donde se juró la independencia, con una función religiosa que se verificó el 25 “y las dos compañías nacionales unidas, con sus militares tambores formaron una armoniosa tambora imitando a la de esa Capital, en demostración del contento que recibieron

En la tabla impresa anexa a la circular del Jefe Político Superior Gabino Gainza del 7 noviembre 1821 para elección de diputados al Congreso de las Provincias Unidas de Guatemala, aparece como Mazatenango, perteneciente al Partido de Suchitepéquez.

Por decreto del 27 agosto 1836, conforme citado en su Recopilación de Leyes, Pineda Mont indicó que para la administración de justicia por el sistema de jurados, Mazatenango quedaba como cabeza del circuito de su nombre. El acuerdo gubernativo del 13 agosto 1902 dispuso contribuir a la desecación del terreno en que se ensanchará la población. El del 22 septiembre 1902 c11dió el uso del agua del río Sis para el alumbrado eléctrico. Otra disposición de la misma fecha c11dió a León Régil el uso de las aguas del Sis para la empresa del alumbrado. Con anterioridad, por acuerdo del 5 octubre 1896 se había aprobado el contrato sobre el establecimiento del alumbrado, celebrado entre la municipalidad y Enrique Siegerist. El 7 agosto 1949 se aprobó el contrato celebrado con la Planta Hidroeléctrica del Estado. En la actualidad, el servicio es proporcionado por el sistema regional Santa María, distrito A, Mazatenango, del Instituto Nacional de Electrificación (INDE).

Por acuerdo del 11 septiembre 1902 se aprobó el contrato celebrado con Carlos Mirón para la construcción del mercado municipal. Se modificó por acuerdo del 25 agosto 1902, en que se prorrogaba el término por dos años para ponerlo al servicio público. El acuerdo del 30 enero 1954 autorizó contratar un préstamo con el Crédito Hipotecario Nacional para los trabajos del mercado.

En la cabecera funciona una oficina postal y telegráfica de primera categoría de la Dirección General de Correos y Telégrafos. La Empresa Guatemalteca de Telecomunicaciones (GUATEL) tenía en 1973 una planta automática con capacidad de 200 aparatos, que ampliaría en 1974 con otros 800. Contaba también con una planta de conmutadores telefónicos, manuales, con capacidad de 50 líneas. El edificio se inauguró en febrero 1970; su construcción estuvo a cargo de la Dirección General de Obras Públicas del Ministerio de Comunicaciones y Obras Públicas. El 15 febrero 1973 se inauguraron 24 canales de comunicación telefónica entre las cabeceras de Quetzaltenango, Coatepeque, Mazatenango y Retalhuleu. El servicio utiliza las repetidoras instaladas en el volcán Siete Orejas, punto clave para el desarrollo de las comunicaciones en el oeste del país, que forma parte de la red nacional de microondas.

El municipio está dentro del obispado de Sololá, cuya erección se dio a conocer el 11 marzo 1951.

Por acuerdo del 4 julio 1895 se estableció un Juzgado de Paz; suprimido el 29 marzo 1921, se restableció el 6 marzo 1926.

El acuerdo del 6 octubre 1904 expropió terreno para el cementerio y dispuso su traslado. El del 27 septiembre 1912 autorizó comprar terreno para ensanche del cementerio; el del 21 agosto 1920 se refiere a la demolición de mausoleos en el viejo cementerio.

Por decreto 740 del 24 mayo 1950, el Congreso de la República autorizó la construcción de un aeropuerto municipal de lª categoría.  El acuerdo del 7 diciembre 1886 dispuso la erección de un hospital, cuyo fundador fue el coronel Manuel Monteros Franco, ent11s Jefe Político del departamento. Los trabajos se iniciaron el 24 octubre 1889 y el hospital se inauguró el 21 de noviembre de 1898. En abril de 1974 se inauguró la sala de pediatría en el Hospital Nacional. Cuenta también con un centro de salud; es sede de la Jefatura Regional Sanitaria, región IV. El Instituto Guatemalteco de Seguridad Social (IGSS) tiene un hospital para sus afiliados.

El acuerdo del 19 junio 1974 publicado en el diario oficial el 1° julio de ese año, autorizó al Registrador Civil la reposición de los libros que se especifican. Por acuerdo del 22 enero 1974, a partir de ese año se autorizó que la Feria de Carnaval se celebre del 16 al 26 de febrero, inclusive. Conforme datos del Instituto Guatemalteco de Turismo (INGUAT), durante la fiesta titular se representa el baile folklórico Los Mexicanos.

El reglamento de construcciones, urbanización y ornato fue dispuesto por la municipalidad conforme punto 9, acta 25 de la sesión del 12 julio 1971, publicado en el diario oficial el 28 julio del citado año. La respectiva tasa municipal se estableció conforme punto 4, acta 23 de la sesión municipal del 21 diciembre 1970, publicado en el diario oficial el 6 septiembre 1972. El Instituto de Enseñanza Media se terminó en octubre 1973 a un costo indicado de Q718,000.00. La área construida dedicada a enseñanza científica cubre 5,720 m2 y 24,280 m2 servirán para diversas actividades deportivas. Se ha estimado que tiene capacidad para 1,080 alumnos por jornada, de los cuales 760 asistirán a estudios básicos y 320 a diversificado. El acuerdo del Ministerio de Educación del 18 febrero 1963, publicado en el diario oficial del 8 diciembre 1965, autorizó el funcionamiento del ciclo prevocacional en el instituto particular nocturno de ciencias comerciales; el acdo. gub. del 14 marzo 1963, publicado en el diario oficial el 11 diciembre 1965 autorizó el funcionamiento de la academia Suchitepéquez, anexa al colegio mixto particular epónimo, para impartir clases de corte y confección. El acdo. Del Ministerio de Educación del 26 junio 1963, publicado en el diario oficial el 11 diciembre 1965 autorizó la creación y funcionamiento del colegio mixto particular Suchitepéquez, para la enseñanza del ciclo prevocacional del 1° al 3er. año; el acdo. del Ministerio de Educación del 14 agosto 1963, publicado en el diario oficial el 11 diciembre 1965 autorizó el funcionamiento de la academia Nuestra Señora del Rosario, para impartir cursos libres de mecanografía y taquigrafía; la disposición del 7 junio 1965, publicada en el diario oficial el 10 enero 1966, designó con el nombre de Carlos Marroquín Hidalgo a la escuela nacional para varones N°3, jornada vespertina. El acdo. del Ministerio de Educación del 23 mayo 1966, publicado en el diario oficial el 17 enero 1967 autorizó el funcionamiento del cuarto y quinto grados del ciclo diversificado de magisterio en el colegio mixto Nuestra Señora del Rosario; mientras que el del 26 abril 1967, N° 566, publicado en el diario oficial el 16 mayo 1969, autorizó el funcionamiento de la academia comercial La Perseverancia, para impartir cursos libres de mecanografía, taquigrafía, ortografía y correspondencia.

Las autoridades de la República Federal de Alemania entregaron el viernes 16 febrero 1973 al Ministerio de Educación el Instituto Técnico Industrial Georg Kerchensteiner. Se indicó hacerse después de ocho años de funcionamiento, por su capacidad de marchar solo, administrado por las respectivas autoridades de Guatemala. El claustro de instructores competentes fue capacitado en la República Federal de Alemania.

Con el nombre de Mazatenango, perteneciente al círculo Mazatenango, 21° distrito, figura en la tabla que convoca a elección de diputados a la Asamblea Constituyente al tenor del decreto 225 del 9 noviembre 1878. En la actualidad esta dentro del octavo distrito electoral. Como se publicó con base en los datos obtenidos del Censo General de Población verificado el 31 octubre 1880; “SOLOLÁ. De Sololá a Mazatenango, camino carretero que pasa por Pamaxán. …SUCHITEPÉQUEZ. De Mazatenango a San Agustín, camino carretero en construcción, que debe unir este centro agrícola con las principales poblaciones de la costa y dar así salida por Champerico a sus productos. –De Mazatenango a Samayac y San Pablo, camino carretero que une ambos pueblos y facilita el tránsito de los frutos del ultimo hacia la cabecera de este departamento. –De Mazatenango a Cuyotenango, San Francisco y San Antonio, caminos carreteros”.–“Mazatenango, cabecera del departamento de Suchitepéquez, tiene una población de 5,109 habitantes. Esta villa está situada a 1,200 pies sobre nivel del mar, de aspecto agradable, con un clima cálido y sano. El río Samalá pasa cerca de la población y aumenta la fertilidad de sus terrenos, en los cuales se cultiva café, cacao, caña de azúcar y maíz; no se conoce industria especial que merezca mencionarse, otra que la de los tejidos de algodón. Las maderas de construcción son abundantes, para la tintorería hay una infinidad de cortezas y raíces; se encuentran también gomas y plantas medicinales; hay tierras arcillosas para ladrillos y tejas, asfalto, plomo, hierro y cal. En esta villa están reunidas todas las oficinas que corresponden a una cabecera departamental: hay una línea telegráfica que pone a Mazatenango en comunicación con la capital, que se encuentra a una distancia de 48 leguas. Cada semana salen dos correos; existen dos escuelas primarias y una escuela nocturna para artesanos”.

Según datos de 1955 vivían en la cabecera 11,032 habitantes y en todo el municipio 18,120, que componían 8,853 familias. El porcentaje de indígenas era 40.8 y analfabetos 55.6. Contaba con servicio deficiente de agua potable; estaba en construcción una nueva planta. Había asistencia médica y hospitalaria; en la ciudad cabecera se contaba con 9 médicos. Existía luz eléctrica de la Hidroeléctrica del Estado y dos plantas particulares. Tenía 5 escuelas públicas y 2 privadas; los edificios de las públicas estaban en mal estado. Como industria digna de estimulo se mencionó la textil. Los cultivos eran café, cacao, caña de azúcar, cereales, frutas, etcétera. La municipalidad consideró problema urgente el drenaje de la cabecera. El Censo de 1974 dio 32,500: Urbano 19,535 (masculino 9,655, femenino 8,880); grupo étnico no indígena 16,659 (masculino 8,164, femenino 8,495); indígena 2,876 (masculino 1,491, femenino 1,385). Rural 12,965 (masculino 6,867, femenino 6,098); grupo étnico no indígena 5,931 (masculino 3,221, femenino 2,710); indígena 7,034 (masculino 3,646, femenino 3,388). Población de 7 años y más 25,237:Urbano 15,566 (alfabetos 10,528, analfabetos 5,038); rural 9,671 (alfabetos 2,474, analfabetos 7,197) Viviendas 6,425: Urbano 3,671 (particulares 3,629, colectivas 32); rural 2,754 (particulares 2,738, colectivas 16). Asistencia escolar 4,427 (urbano 3,688, rural 739).

Los datos de Estadística correspondientes al VIII Censo General de Población del 7 abril 1973 dieron 38,319, de los cuales 18,920 eran hombres y 19,399 mujeres. Urbano 24,156 ambos sexos (hombres 11,524, mujeres 12,632); rural 14,163 (hombres 7,396, mujeres 8,624). Información posterior dio 36,987 (hombres 18,320, mujeres 18,667); alfabetos17,952; indígenas 10,840. Urbano 23,258 (hombres 11,111, mujeres 12,147); alfabetos 13,986; indígenas 3,439.